トゥルースシーカー - トゥルースシーカー

人の役に立つことをしなさい

2020-04-20T08:10:01

アッラーの別名の１つにアル・ナーフィウ（裨益者）があります。だから人間も役に立つことをしなくてはいけません。「下町ロケット」というドラマを見ると、本物の技術で社会に役に立つことに誇りを持つ職人の生き様を感じます。一見するとすぐに役に立ちそうにないものでも、長期的には役に立つ、だから半端なものを作らない。本物にこだわる日本人の気質を見ました。私は日本刀と刃物の町関市で生まれ育ったのでよくわかります。この気質をイスラームの信仰に転換すれば、本物の神だけに従うことの意味がわかります。「アッラーの他にかれらが祈っていたかれらの神々は、あなたの主の命令が来たとき、かれらに何も役に立ちませんでした。そしてかれらは、ただ破滅を助長するだけでした」とクルアーン11:101にあります。本物の神はアッラーのことですが、これまでお伝えしてきたように、アッラーとは99の名前（価値）のことです。例えば、感謝すること（アル・シャクール）、保護すること（アル・ワキール）、真理を追求すること（アル・ハック）、人の役に立つこと（アル・ナーフィウ）などです。この価値は時代や場所に囚われず、ぶれることのない永遠の価値を有します。その価値を現世において体現することが、ムスリムの使命であり、アッラー（究極の価値）を信じているという意味なのです。その具体的な体現方法は、預言者の生涯から学ぶことができますが、時代や生きる環境とともに状況は変わる（そもそも日本はアラブ社会とは違う）ので、まず価値のレベルまで昇華させることが必要です。そうすれば、イスラームは時空を超えて、どの人種や民族にも役に立つ宗教なのです。

無知な人たちとの接し方

2020-04-14T23:43:34

Originally posted 2020-04-14 23:31:34. 61. かれに称賛あれ。かれは天に星座を設け、またその中に灯明（太陽）と照り輝く月を設けました。 62．かれこそは（アッラーに）留意して感謝しようとする人のために、夜と昼を交互に設けた方です。 63．慈悲深きお方の僕とは、謙虚に地上を歩く人たちで、無知の人たち（非信者）が話しかけても、かれらは平安あれと応えます。 64．また、かれらはかれらの主（アッラー）の御前に平伏礼して、立礼して夜を過ごす人たちです。 65．また、かれらはこう言う人たちです。わたしたちの主（アッラー）よ、地獄の苦痛（懲罰）をわたしたちから遠ざけてください。確かにその苦痛は過酷なもので永遠に続きます。 66．実にそれは悪い住まいで、悪い休憩所ですと。 67．また、かれらが（金銭を）使うときには浪費をせず、けちでもなく、その間を適正に保つ人たちです。 68．また、かれらはアッラーと共に他の神に祈らない人たちです。また、正当な理由がない限り、アッラーが禁じた殺生をしない人たちです。また、姦婬しない人たちです。もちろん、そのようなことをする人は、懲罰を受けます。 69．復活の日にはかれへの苦痛（懲罰）は倍加され、その恥辱の中に永遠に住むのです。 70．ただし、改心し信仰して善行に励む人は別です。アッラーはかれらの悪行を、善行で置き変えます。アッラーはよく赦すお方で、慈悲深いお方なのです。 71．改心して善行に勤しむ人は、確かにアッラーに悔いて戻るのです。

アッラーはどこにいるのか？

2020-04-14T23:43:33

Originally posted 2020-04-14 23:31:33. 2:255 かれの玉座は諸天と地に果てしなく広がりました。またそれら（天と地）を護持することで、かれが疲れることはありません。 32:4．アッラーこそは6日の間に諸天と地、また、それらの間のすべてのものを創造し、さらにかれはかれ自身を玉座の上におかれます。アッラーは空間や時間に制限されません。だから宇宙空間の中にはいないのです。ただし、アッラーは全てをご存知という意味で、かれは人間の頸静脈よりも近いとされています。 50:16．確かにわれらは人間を創ったのです。そしてその魂がその人にささやくことも知っています。われらは頸静脈よりも、その人に近いのです。ではアッラーはどこにいるのでしょうか？宇宙空間と時間の「外」としか言えません。宇宙の果て＝観測の限界 Sean Carrollカリフォルニア工科大学物理学研究教授。私たちの知る限り、宇宙に端があるという科学的な証拠はありません。観測できる範囲には限りがあるので、そこがわたしたちにとって“宇宙の果て”になるといえます。 Arthur B. Kosowskyピッツバーグ大学物理学教授：残念ながら、わたしたちにはまだ宇宙に果てがあるのか、ないのかという問いに対する妥当な答えがありません。もし果てがあるとしたら、それはずっと遠く宇宙の歴史全体という時間をかけても、なおわたしたちのもとに到達しないほど遠い場所だといえます。現段階では、観測できる宇宙の全体でなく一部を端として考えるほかないのかもしれません。アッラーが宇宙空間と時間の外にいるなら、人間には見ることができないということになります。だからアッラーを科学的に証明できないことになります。科学的に証明できないからと言って、それは科学の限界の問題であって、アッラーがいないとは言えないのです。しかし、アッラーの印（天地全て）は観測可能なので、アッラーの存在を信じることはできるのです。

日本人と超越的存在

2020-04-14T23:43:32

Originally posted 2020-04-14 23:31:32. 日本教徒の祖と呼ばれるハビアンは儒教、神道、仏教、キリスト教を棄教した人物です。彼は儒教、神道、仏教、キリスト教の何を批判したのか？ハビアンの論理を知るとイスラームの論理との類似点が見えてきます。１）破・儒教儒教では、万物の根本となっているのが天地陰陽ということですけれども、そもそもそれを生じさせた主体は何か。儒教の教典ではどこまでも説かれないままです。その理由は、天地の創造主が存在することを知らないからであると、ハビアンは喝破します。ものごとの成り立つ根本を天地陰陽に置いていて、その作者を言わないことからつきつめていくと、堂々巡りの議論にしかなりません。２）破・神道神道はどうか。日本神話においては、天地開闢で、多くの神々が系図のように説明されています。日本書紀によれば、冒頭で国常立尊（クニトコタチノミコト）が現われます。注目すべき点は、国常立が天地を開いたのではなくて、天地が開いてそこから国常立が生じたと書かれていることです。つまり、日本神話においても、天地を創造した創造主のことは、はっきりとは書かれていないことになります。３）破・仏教仏教各宗が様々な教理を説くが、「釈迦や仏は人間にすぎない」「仏教の本質は空や無である」「仏教はすべての存在は自分の心が生み出したものである」と批判する。結局は一切が空と悟るのであり、たとえ成仏するといっても、その実は空無に帰することだから、仏教による霊魂の救済はあり得ないと結論する。超越的存在との関わりについて触れていない。４）破・キリスト教「破提宇子Deus destroyed」では「キリストは神でなく人だ」「誰が頼んだのでもないのに無数の人間を造って地獄に堕し、永久に尽きぬ苦しみを重ねさせるのを大慈大悲のデウスと言えるの？」「神が世界を創造して、全知全能だというなら、なんで悪魔なんていう存在を許すの？」「アダムとイブが、甘柿を食べたぐらいで人類に罪を負わせるなら、デウスは慈悲深くないでしょ？」「キリストが救い主だとするならば、人間の堕罪以降、その誕生の遅さはなぜ？」「キリスト教的ゼウス」の否定であって、いちばん最初の人間を宇宙に生み出し存在せしめている、何か大きな力、人間の力を超えた大本の力の存在を否定していない。 2008年5月29日付け読売新聞に掲載された日本人の宗教意識調査で７２％が「無宗教」と答えている一方、「人間の力を超えた何かを感じることがある」という人も５６％と多数を占めました。新聞の解説は、多くの日本人は、特定の宗派からは距離を置くものの、人知を超えた何ものかに対する敬虔さを大切に考える傾向が強いと述べています。例えば、宇宙を観察すると、宇宙は極めて複雑・精妙・壮大な秩序と組織から成り立っている太陽や星の運行、動植物の構造、それらの相互連関など、あらゆるものがそれぞれの目的に合わせて精巧に設計されていることがわかります。ニュートンやアインシュタインなど天才物理学者たちの多くは、有神論者でした。天才たちにとって神という超越的存在は自明であり、彼らは、純粋な数学的思考だけで、この美しい宇宙はどのように始まったのか？についての「神の設計図」や「神の数式」をディスカバリーすることに、これまでにない知的喜びを感じてきました。この「神の数式」が発見されれば、人間は自分達の言葉で、創造主の存在を確認することになるわけです。クルアーンにおいてこの超越的存在をアッラーと呼びますが、アッラーは人間が彼の存在に気づくよう様々な印を散りばめたのです。イスラームのユニークな点は、神の存在を証明できるクルアーンという物的証拠があることです。そこで映像を見ながら、クルアーンに記された神の印を確認してみましょう。製品にはそれを作る職人がいるように，この世界には宇宙を創造した超越的存在がかならずある。その超越的存在がなにであるか。人々はその超越的存在を天、理、老子、ブッダ、キリストなどに比べようとするがいずれも超越的存在ではない。超越的存在とはまず人間ではない。人間は造られたものであり、また生死を免れることができない。天は地と対になる造られたモノである。理とはその造られたモノにくっついた意味である。超越的存在とは形象をもたないが確実に存在し，天と人を造化し、理と気をめぐらせるものである。したがって天、理、老子、ブッダ、キリストは超越的存在ではありえないことになる。この点を日本教徒の祖ハビアンは見抜いていた。超越的存在が何なのかについて書かれたものはありません。一方、周りを観察すると、世界は極めて複雑・精妙・壮大な秩序と組織から成り立っている太陽や星の運行、植物の花や葉や枝のつくり、動物の身体の構造、これらの相互連関など、あらゆる存在者がそれぞれの目的に合わせて精巧に設計されていることがわかる。このような複雑かつ美しい世界を設計したのが「人知を超越した存在」です。３章１９０節曰く「本当に天と地の創造、また夜と昼の交替の中には、思慮あるものへの印がある」のです。

悪を避ける方法

2020-04-14T23:43:31

Originally posted 2020-04-14 23:31:31. シャカル・ビン・フマイド（ra）が伝承によると、私は尋ねました。「アッラーの使者よ、ドゥアーを教えてください。」彼（ﷺ）は次のように言った。「アッフンマ・インニ・アウドゥ・ビカ・ミン・シャリ・サミイ、ワ・ミン・シャリ・バサリ、ワ・ミン・シャリ・リサーニ、ワ・ミン・シャリ・カルビ、ワ・ミン・シャリ・マニーイ（私の聴覚の悪、私の見ることの悪、私の舌の悪、私の心の悪、私の性的情熱の悪からお守りください）と言いなさい」 [アブ・ダウードとアッ・ティルミディ] これは単純ですが、罪を避けるための非常に強力な方法です。私たちは、悪について考えたり、悪を言ったり、悪を見たり、悪を聞いたりしないので、悪を行いません。

ハラール認証は無料であるべきか？

2020-04-14T23:43:30

Originally posted 2020-04-14 23:31:30. 意見：ハラール認証は無料であるべき反論：ハラール認証は有料であっても構わない。基準を断定できるのはもちろんアッラーと預言者。だからムスリムはクルアーンとハディースの基準に従う努力をしている。基準はすでにある。その基準に、ある特定の食べ物や商品が合致しているか否かを判断するのは人間。例えば、ハッジ（メッカ大巡礼）という宗教行為自体は無料ですが、ハッジの「旅」は有料。なぜなら、日本からサウジアラビアのメッカに行くには飛行機代がかかるし、メッカでの宿泊代や食費も当然有料。無料では持続可能性がない。もし個人に１００社からハラール認証の依頼が来たらどうするか？ハラールは「イスラーム法的に合法な」という意味で、認証はイスラーム法の基準に合致しているかを確認する行為。では、人間であれば非ムスリムであってもハラールの基準さえわかっていれば、認証できるのか？２０１５年１２月末にタイのバンコクで開催された「国際ハラール会議」では、世界各国のイスラーム法学者を含めたハラール認証団体が全会一致で「非ムスリムはハラール認証できない」と決まりました。理由は、ハラールは極めて宗教的行為であり、徹底した「イスラーム法の遵守」を、法の遵守を義務としない非ムスリムに依存することはできないからである。

ハラールの基礎知識：アルコールの事例から

2020-04-14T23:43:29

Originally posted 2020-04-14 23:31:29. Q1ハラールとは？・・・「合法的に」「ある法律に基づいて」 ※法を遵守している限り、非ムスリムであってもハラール商品（屠畜除く）を提供することは可能 Q2ハラール認証の目的は？・・・「疑わしいもの（シュブハー）」を明確にすること الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَدْرِي كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَمِنَ الْحَلاَلِ هِيَ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ فَمَنْ تَرَكَهَا اسْتِبْرَاءً لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَمَنْ وَاقَعَ شَيْئًا مِنْهَا يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ （ティルミズィー）「ハラールは明確であり、ハラームも明確である。しかしその間には疑わしいものがある。多くの人はそれがハラールかハラームかわからない。だから誰でもそれを避ける者はその宗教と名誉を守り、安全である。誰でもそれに手を染める者は、じきにハラームに手を染めるようになるであろう」 Q3アルコールはハラールか？→◎クルアーン・・・酔わせるもの（ハムル）＝飲料用アルコールはハラーム ※アルコールはエタノールを含むアルコール類の総称：飲料用のアルコールは果物や穀物から生成 2:219「かれらは酔わせるもの（酒など）と賭け事について、あなたに問うでしょう。言いなさい。両方とも大きな罪です。これらは人間のために便益もあるけれど、便益よりも罪の方が大きいのです」 4:43「信仰する人たちよ、あなた方が酔ったときは、自分の言うことが理解できるようになるまで礼拝に近づいてはいけません」 5:90「信仰する人たちよ、誠に酔わせるもの（酒など）と賭け事、偶像や占い矢は不浄な悪魔の行為です。だからそれを避けなさい。そうすればあなた方は成功するでしょう」 كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ […]

鉄章

2020-04-14T23:43:28

Originally posted 2020-04-14 23:31:28. クルアーンは全部で114章ある。その真ん中が57章、章の名は「鉄」章。なんと地球の中心の中心である内核を形成するのは「鉄」である。これは偶然の一致か？クルアーンの鉄章を引用する。 1．諸天にあり地にあるすべてのものは、アッラーを賛美します。実にかれは偉力大で英明です。 2．諸天と地の大権は、かれのものです。かれは生を授け、また死を授けます。かれはすべてについて全能です。 3．かれは最初の方であり、また最後の方で、外在する方であり、また内在する方です。かれはすべての事物を熟知します。 4．かれは諸天と地を６日間で創造し、それから玉座に鎮座したお方です。かれは大地に入るもの（水や種子や死体など）、またそれから出るもの（植物や鉱物など）をすべて知り、また天から降りるもの（雨や天使や啓示など）、そしてそこに昇るもの（魂など）を知り尽します。あなた方がどこにいようとも、かれはあなた方と共におります。アッラーはあなた方が行なうすべてのことを洞察します。 5．諸天と地の大権は、かれのものです。（一切の）事物は、アッラーの御元に帰ります。 6．かれは夜を昼の中に没入させ、また昼を夜の中に没入させます。また胸に秘めることをすべて熟知します。

日本におけるムスリムの役割

2020-04-14T23:43:27

Originally posted 2020-04-14 23:31:27. ムスリムとは、アッラーに意識的に従う人びとを意味します。そして日本におけるムスリムの役割は、大きく2つに分類することができます。1つ目は、自分自身の行動に関する役割で、2つ目は非信者（ノンムスリム）との関係における役割です。1つ目のムスリム自身の行動については、ムスリム社会に住んでいようと日本に住んでいようと義務やハラームは同じです。例えば、アッラーの唯一性を信じること、ムスリムは毎日5回のサラート（礼拝）が義務です。マスジドが近くになくても、オフィスや学校や自宅でサラートができます。またザカート、ラマダーン月中の断食、メッカ巡礼の義務もあります。多神の信仰はどこに住んでいてもハラーム（4章48節）です。飲酒もハラーム（5章90節）で、日本に住んでいるからといって飲んでも大丈夫とはなりません。不倫もハラームです。そしてムスリムが義務を怠たり、ハラームを犯すのは、自己責任です。アッラーのせいではありません。なぜなら人間には自由意志があるからです。クルアーン3章117節には、「アッラーはかれらを損ないませんでした。でもかれらが自分自身を損なったのです」とあります。アッラーは人間に自分でよく考えるように多くの預言者を遣わし、多くの啓示を下したのです。 2つ目は非信者との関係で、さらに３つに分類されます。1つ目は非信者との一般的な関係、2つ目は非信者との特別な関係（婚姻）、3つ目はダッワ（布教）です。非信者との一般的な関係について、非信者だからだましてもかまわないと考えている人たちがいます。これは絶対いけません。非信者がムスリムと戦わず、家からも追放しない場合は、ムスリムは非信者にも公正かつ親切に接しなくてはいけません（60章8節）。アッラーは非信者をだます許可を与えません。さらに、ムスリムは非信者から嫌がらせをされても、広い心で接する必要があります。例えば、マスジドで排尿したアラブ遊牧民のハディースは有名です。預言者ムハンマドは、怒る教友たちを制止して、水で洗い流しなさいと命じました（ブハーリー6025）。別のハディースでは、ムジャーヒドの伝承によると、アブドゥッラー・イブン・アムルが家族のために羊を屠畜したとき、かれに対して、一部を隣人のユダヤ教徒に与えましたか？と言いました。私はアッラーの使徒がこう言ったのを聞きました。天使ジブリールが隣人に対して親切に丁寧に扱うよう私に命じ、それはまるで彼らを相続人にしろとのアッラーからの命令のように思えたほどでしたと（ティルミズィー1943：サヒーフ）あります。非信者との特別な関係（婚姻）については、第2章221節に明言されています。「多神教の女性たちとは、かの女たちが信者になるまで結婚してはいけません。多神教の女性があなたがたをとりこにするかもしれませんが、信仰のある奴隷の女性の方が（多神教の女性よりも）善いのです。また多神教の男性たちが信者になるまで、あなたがた（信者）の女性たちをかれら（多神教の男性）に嫁がせてはいけません。多神教の男性があなたがたをとりこにするかもしれませんが、信仰のある奴隷の男性の方が（多神教の男性よりも）善いのです」最後はダッワです。つまり非信者に対するイスラームへの招待です。イスラームとは何か？なぜムスリムは豚肉を食べないのか？なぜお酒を飲まないのか？など日本においては質問が多くあると思います。そのときに必要なことは良い態度と日本語によるイスラームの知識です。クルアーンの16章125節には「英知と良い話し方で、あなたの主の道に招待しなさい。最善の態度でかれらと論議しなさい」とあります。33章46節において預言者は「アッラーに人びとを招く人（ダーイヤン・イラッラー）」と記されています。預言者伝によると、預言者は現地の人びとをよく把握し、かれらの感情や希望、個人の性格に注目し、かれらを尊重し、良い関係を築き、親密さを増すように努力したことがわかります。たくさんの使節団がマディーナに来た時には大いにもてなし、帰る時には各人にお土産を持たせ、かれらの故郷においてイスラームを伝えるように要請したと言われています。

イエスは神でも神の子でもない

2020-04-14T23:43:26

Originally posted 2020-04-14 23:31:26. クルアーン３章６４節によると、「クル、ヤーアハルルキターブ（言いなさい。啓典の民よ）タアーラウイラーカリマティン、サワーインバイナナーワバイナクム（わたしたちとあなたがたとの間の共通のことばに来なさい）アッラーナアブダイッラッラー（わたしたちはアッラーにだけ仕え）、ワラーヌシュリカビヒーシャイアン（何ものをもかれに配しない）ワラーヤッタキザバアドナーバアダンアルバーバンミンドゥーニッラー（またわたしたちはアッラーを差し置いて、外のものを主として崇ない）ファインタワッラウ（それでもし、かれらが背き去るならば）ファクルシュハドビアンナームスリムーン（言いなさい、わたしたちはムスリムであることを証言する）」とあります。ここにイスラームと他の宗教との関係が記されています。つまり共通の言葉を尊重するということです。その最初の共通点とは、アッラーナアブダイッラッラー（アッラーにだけ仕える）です。クルアーン１１２章１−４節には次のように記されています。クル・フワッラーフ・アハド（言いなさい。かれはアッラー唯一なり）アッラーフ・サマド（アッラーは自存され）ラムヤリド・ワラムユーラド（かれは産まないし、生まれたのではない）ワラムヤクッラフークフワンアハド（かれに比べ得る何物もない）とあります。この１１２章が本当の本物の神を見極める試金石です。この１１２章の条件が全てクリアされることが、ムスリムがそれを神と呼ぶための必要条件です。同じ啓示は旧約聖書の申命記６章４節によると、ヘブライ語で読むとモーセは次のように言ったと記されています。「（シャマーイスーラエーロー・アドナイ・イラーハイノ・アドナイイハッド）聞きなさい、イスラエルの民よ、われわれの神、主は唯一の主である」と言っています。イエス・キリストは、最初の戒めは何かと聞かれたとき、モーセが言った全く同じフレーズを、そのまま繰り返しました。マルコによる福音書１２章２９節によると、「（シャマーイスーラエーロー・アドナイ・イラーハイノ・アドナイイハッド）聞きなさい、イスラエルの民よ、われわれの神、主は唯一の主である」と、これ以上ない明確さで神は唯一であることを言っています。唯一の神の名前については、ムスリムはアッラーと呼び、キリスト教はゴッドとかロードとか呼びますが、実は聖書によると、神の名前はアッラーであることがわかります。マルコによる福音書１５章３４節によると、イエス・キリストが十字架に架けられてこう叫んだと記されています。「そして三時に、イエスは大声で、「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。それは「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である」とあります。イエスの言葉であるアラム語「エロイ」が聖書にそのまま残されています。その意味は「わが神」ですが、「わが」に相当するのがエロイのイです。これを除くとエローが残ります。その意味は神ですが、エッローとアッラーは発音とても似ていることがわかります。ゴッドという発音はエッローとは程遠いことがわかります。「エロイ、エロイ」とは「アッラー、アッラー」のことを指していたのです。どの聖書を選んでも、このエロイ、エロイ、ラマ、サバクタニが記されています。１９０９年、８名のキリスト教神学博士によって共編されたスコフィールド聖書（オックスフォード大学出版会）によると、旧約聖書の創世記第１章１節「はじめに神（エローヒム）は天と地とを創造された」の脚注として、エローヒムの語源としてエルとアラーが記されています。Alahとあります。「注１：エローヒム(Elohim)、エル(El)またはエラー(Elah)とは、３つの神位のうち第１位の御名（みな）で英語訳の「神」に相当し、力、強き者を意味するエル(El)と、アラー(Alah)から成り立つ複数一体名詞(uni-plural noun)で、宣言もしくは誓約によって自らを律する（つまり敬虔さを表現する）対象である」（スコフィールド聖書p.3）だからイスラームにおいてもキリスト教においても、神は唯一アッラーという点で共通しているのです。そしてクルアーン４章４８節では唯一の神の他に神を信じることへの注意喚起がなされています。「（インナッラーハ・ラーヤグフィル・アンユシュラカビッ・ワヤグフィル・マードゥーナ・ザーリカ・リマンヤシャー）本当にアッラーは、かれに並置されることは赦しません。でもそれ以外のことについては、御心にかなう人を赦されるのです。アッラーに並置する人は、誰でも大罪を犯しているのです」とあります。同じ言葉はクルアーンの４章１１６節でも繰り返されています。イスラームではアッラー以外に他のものを神として崇めることは、唯一赦されない大罪なのです。聖書においても同じ言葉が記されています。出エジプト記２０章３−５節と申命記５章７−９節いわく「あなたはわたしの他に、何ものをも神としてはならない。あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水の中にあるものの、どんな形をも造ってはならない。それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない」とあります。だからクルアーン５章７２節では、イエス・キリストを神とすることを強く批判しています。「アッラーがマルヤムの子マスィーフであると言う人は、間違いなく信仰を拒否しました。一方、マスィーフは言いました。イスラーイールの子孫よ、わたしの主であり、あなたがたの主であるアッラーを信仰しなさい。およそアッラーに何ものかを並置する人には、アッラーは楽園を禁じられ、その人の住まいは地獄の火です。不正を行なう人には援助者はないのです」マスィーフとはイエス・キリストのことですが、ここにはマスィーフが言いましたと記されています。イエスが何を言ったのかといえば、「わたしの主であり、あなたがたの主であるアッラーを信仰しなさい。およそアッラーに何ものかを並置する人には、アッラーは楽園を禁じられ、その人の住まいは地獄の火です」と言ったのです。だからイスラームとキリスト教においては共に、唯一の創造主の他のものを崇めることは大罪なのです。残念ながら、クリスチャンの方々は、イエス・キリストが神であると言います。これは大罪なのです。聖書を読んでも、イエス自身が「私が神である」とか「私を崇拝しなさい」といった発言は一切ありません。本当はむしろ逆です。聖書によるとイエスは次のように言いました。ヨハネによる福音書１４章２８節、「父はわたしよりも偉大な方である」。ヨハネによる福音書１０章２９節、「父は全てに勝って偉大である」マタイによる福音書１２章２８節、「わたしは神の御霊（みたま）によって悪霊を追い出す」ルカによる福音書１１章２０節、「わたしは神の指によって悪霊を追い出す」ヨハネによる福音書５章３０節、「わたしは、自分からは何事もすることができない。ただ聞くままに裁くのである。そして、わたしのこの裁きは正しい。それは、わたし自身の考えでするのではなく、わたしをつかわされた父の、み旨を求めているからである」イエスは決して自分の神性を主張しませんでした。逆に、「わたし自身の考えでするのではなく、わたしをつかわされた父の、み旨を求めている」と言っています。つまりイエス・キリストは唯一の神のみ旨（つまり意志）に従う人であり、それをアラビア語ではムスリムと呼びます。イエス・キリストは唯一神に従うムスリムなのです。使徒言行録２章２２節には次のようにあります。「イスラエルの人たちよ、聞きなさい。あなたがたがよく知っている通り、神によって認められた人間ナザレのイエスは、神が彼を通して、あなたがたの中で行なわれた数々の奇跡と驚異と印により、神からつかわされた者である」とあります。だからイエス・キリストは人間であり、神から遣わされた預言者であったのです。イエス自身決して神性を主張しませんでした。ヨハネによる福音書14章24節いわく「あなたがたが聞いている言葉は、私の言葉ではなく、私をつかわされた父の言葉である」ヨハネによる福音書１７章３節いわく、「永遠の命とは、唯一のまことの神でいますあなたと、また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを知ることであります」と記されています。またイエス・キリストは神の子ではありません。クルアーン112章3節には「（アッラー）は産まないし、生まれたのではない」とあります。ルカによる福音書２２章７０節いわく「彼らは言った。では、あなたは神の子なのか。イエスいわく、汝らはそのように言う」と言って質問をかわしています。ローマ人への手紙８章１４節いわく「神の霊によって導かれる人は皆、神の子たちなのです」とあり神の子とは敬けんな信者の比喩表現だとわかります。イエス・キリストははっきり言っています。天国に入ることができる者はイエス・キリストを神と信じる者でもなく、イエス・キリストが人類の罪を背負って死ぬことでもありません。三位一体や贖罪（しょくざい）という言葉そのものは聖書に記載がありません。マタイによる福音書５章１７ー１９節いわく「わたし（イエス）が律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。廃するためではなく、成就するためにきたのである。よく言っておく。天地が滅びるまでは、律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。それだからこれらの最も小さい戒めの１つでも破り、またそうするように人に教える者は、天国で最も小さい者と呼ばれるであろう。しかし、これを行ないまたそう教える者は、天国で大いなる者と呼ばれるであろう」あります。つまり、モーセに啓示された律法を完全に実行することがイエス・キリストの目的だったです。マタイによる福音書19章１６〜１７節いわく、「ひとりの人がイエスに近寄ってきて言った、先生、永遠の生を得るためには、どんな善いことをしたらいいでしょうか。イエスは言われた、なぜ善い事についてわたしに尋ねるのか。善い方はただ１人だけである。もし命に入りたいと思うなら、戒めを守りなさい」とあります。

タウヒードとシルクについて

2020-04-14T23:43:25

Originally posted 2020-04-14 23:31:25. タウヒードとシルクについてタウヒードには３つの要素があります。１）ルブービーヤ、２）ウルーヒーヤ、３）アスマー・ワ・スィファー１）ルブービーヤ（ラッブ：神の行為をする存在：創造や養育など）アッラーが全てのものの唯一の主であり、所有者であること。善や悪も害や益も全てアッラーからのものであり、かれが唯一の創造主であり、かれが全世界の唯一の管理者であること。人間はその天性によって、またこの世を注意深く観察することによって、タウヒード・アッ＝ルブービーヤを認めることができます。しかしタウヒード・アッ＝ルブービーヤを認めるだけでは、アッラーへの信仰とその懲罰からの救いにまでは至りません。というのもそれは、イブリース（悪魔）やムシュリク（偽信者）たちすらも認めていたことなのです。無明時代にも人々は創造主としてのアッラーを信じていましたが、他に多神も崇拝していました。かれは全てを包囲される御方であり、全ての事柄を適切に定める御方であり、全てのものを支配する御方であり、全てのものの所有者であられる唯一なる御方です。「大権を掌握なされる方に祝福あれ。本当にかれは全てのことに全能である」（67章1節）２）ウルーヒーヤ（イラー：崇拝される存在）：ラーイラーハ・イッラーッラーアッラーのみが崇拝されるにふさわしい唯一の方であり、そこにおいてかれに並ぶものは存在しないこと。かれの他に崇拝されるもの全てのものは虚無であること。ドゥアー（祈願）やサラー（礼拝）、畏怖や願望などあらゆるイバーダ（崇拝行為）においてアッラーのみを対象とすることです。タワックル（身を完全に委ねること）や畏怖や願望の念、また犠牲や誓いなどあらゆるイバーダ（崇拝行為）はただアッラーに対してのみ向けられなければならず、何か別のものに逸らせてはならないということ。そしてイバーダ（崇拝行為）をアッラー以外の何ものかに対して向ける者は、ムシュリクであり不信仰者であるということ。「そして（その正当性に）何の論拠もない他の神をアッラーに並べて祈願する者の報いは、かれの主（アッラーのこと）の御許にある。本当に不信仰者たちには勝利はない」（23章117節）ウルーヒーヤはルブービーヤを必須条件とします。つまりアッラーのみを崇拝し、かれに何ものをも並べない者は、アッラーが彼の主であり、創造主であり、支配者であることを既に確信していることになるのです。ルブービーヤとウルーヒーヤはその意味が異ります。つまり前者の語根である「アッ＝ラッブ（主）」は養育者、所有者、支配者という意味ですが、後者の語根「アル＝イラー（崇拝される存在）」は、真に崇拝される権利を有する唯一のもの、という意味です。言いなさい。「御加護を請い願う。人々のラッブ（主）、人々の王、人々のイラーに」（クルアーン114：1-3）ジャービルは言いました：「預言者のもとに男がやって来て、言いました。アッラーの使徒よ、2つの確実なことは何か？」すると預言者は言いました：アッラーと共にいかなるものも並べずに死んだ者は天国へ入り、アッラーに何ものかを並べて死んだ者は地獄に入るということだ」（ムスリムの伝承）93 アブドッラー・ブン・アムル・ブン・アル＝アースによると、アッラーの使徒は言いました。「アッラーの預言者であるヌーフは、彼の死期が近づいた時に息子に言った。私はお前に遺言を伝える。私はお前に2つのことを命じ、2つのことを禁じよう。私はお前に、アッラー以外に崇拝すべきものはなしの言葉を命じる。本当に7層の天と7層の大地が秤の一方に置かれ、もう一方にアッラー以外に崇拝すべきものはなしの言葉が置かれたとしても、アッラー以外に崇拝すべきものはなしの言葉の方が重いのである。また、崇高なるアッラー、かれを称えますという言葉である。実にそれはすべての祈願であり、それによって被造物は糧を得る。そして私はお前にシルクと傲慢さを禁じる」（アル＝ブハーリーの伝承）タウヒードの対義語がシルクである。つまりシルクとは、アッラーに対し、ルブービーヤ、ウルーヒーヤ、アッラーの美名と特性において同位者や関与者をおくことです。そして審判の日にムシュリクとしてアッラーに会うことになれば、アッラーはその人物を赦しません（4章48節、4章116節）ムスリムは自分に限ってシルクを犯すことなどないと思っているかもしれません。でもムスリムは必ず大きなチャレンジに直面します。アッラーに対してシルクを犯すことは、最大の罪悪です。アッラー以外のものを崇拝するものはイバーダ（崇拝行為）を間違った形で行い、それを本来ささげるべき御方以外のものに捧げているからです。アブー・バクルは伝えています：「預言者はこう3回繰り返し言いました：大罪の内でも最大のものを教えようか？（人びとは）言いました：はい、アッラーの使徒よ。（預言者は）言いました；アッラーに対してシルクを犯すこと、そして親不孝だ。そして（預言者は）座ると、寄りかかってこう言いました：そして嘘である」（アブー・バクルは）言いました（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承）シャイターン（悪魔）を崇拝することは、シルクと不信仰へと導く法・制度に従うということです。アッラーは、この人類の敵に対して、次の御言葉で私たちに警告なされています。アーダムの子孫よ、悪魔に仕えてはならないと、われはあなたがたに命令しなかったか。かれはあなたがたの公然の敵である。アーダムの子孫よ、悪魔に仕えてはならないと、われはあなたがたに命令しなかったか。かれはあなたがたの公然の敵である。あなたがたはわれに仕えなさい。それこそ正しい道である。（クルアーン36：60-61）シルクとはイバーダ（崇拝行為）そのもの、あるいはその一部をアッラー以外のものに捧げることを意味します。例としては死人やジン（霊的存在）、シャイターン（悪魔）など、アッラー以外の何ものかにドゥアー（祈願）したり、誓いを立てたりすることや、アッラー以外にはその権能を有しないものに富の獲得や病からの治癒、あるいは必要事や雨天の到来などを頼んだりすることが挙げられます。無知な者たちは、聖者や正しく偉大であった人物の墓や、または木や石などからできた偶像に対してこれらのことを行います。 ②タワックル（自らの身を完全に委ねること）におけるシルク：全ての事柄と状況においてアッラーにタワックルすることは、アッラーのみに対して純粋な形で行わなければならない、最も偉大なイバーダ（崇拝行為）の1つです。それゆえ、アッラーのみが権能を有されるもの－つまり害悪の駆除や利益、糧の獲得など－において、アッラーを差し置いて死者や不在者などにタワックルする者は大シルクを犯していることになります。至高なるアッラーはこう仰せられています：そしてあなた方が信仰者であるのなら、アッラーにこそタワックルするのだ。（クルアーン5：23）「ターグート」はアッラー以外に崇拝されるあらゆるもの。本当にわれら（アッラー）は、各々の民に使徒を遣わして、「アッラーを崇拝し、ターグートを避けなさい」と命じた（16章36節）ターグートとは、偶像などのような崇拝の対象であれ、占い師やえせ学者などのように人びとが依拠・追従する人たちであれ、あるいはアッラーへの服従から逸脱した王族、官僚や首長などの支配層たちであれ、アッラーのしもべがそれらにおいてタウヒード信仰の規範を超えてしまっている全ての対象を指す。ターグートの代表的なものは5種類です： ①イブリース（悪魔） ②崇拝され、そうされることに満足する者 ③人びとを自らの崇拝へといざなう者 ④不可知の領域に関する知識を有すると主張する者 ⑤アッラーが啓示されたもの（イスラーム法規定）以外のもので裁く者「アッラーは信仰する者の守護者で、暗黒の深みから、かれらを光明の中に導かれる。信仰しない者は、邪神〔ターグート〕がその守護者で、かれらを光明から暗黒の深みに導く。かれらは地獄の火の住人である。永遠にその中に住む」（2章257節）アブーフライラが伝えたところによると、アッラーの使徒は言われた：アッラーの影の他には影がないその（審判の）日、かれは（次の）7人をご自分の影に入れる。公正なイマーム、アッラーを信仰する中で成長した青年、マスジドに心がつながっている人、アッラーのために互いを愛し、アッラーのために集い、そしてかれのために分かれる2人、1人きりでアッラーを想い、両目から涙が溢れる人、地位と美貌を持つ女性に声を掛けられても「私はアッラーを恐れる」と言う人、左手が右手の行なった施しに気付かないほどに隠れて施しを行なう人である（ティルミズィー2391）３）アスマー・ワ・スィファーアッラーのみが究極の属性を有し、あらゆる短所や欠陥から無縁で完璧であること（20章8節）

進化論の論理的限界

2020-04-14T23:43:24

Originally posted 2020-04-14 23:31:24. 宇宙の起源と人類の起源をめぐって 1983年にテキサス工科大学の古生物学者シャンカール・チャタジーはProtoavisプロトアビスという鳥類の化石を見つけました。これは始祖鳥よりも7000万年前の化石で、最初の恐竜と同時期に鳥が生きていたことがわかったのです。つまり恐竜から鳥に進化したという話は間違いであったことが判明したのです。ある人はこう言います。ならば鳥が進化して恐竜になったと。しかし、進化したはずの恐竜が絶滅して、進化前の鳥類はまだ今も生存しているのはなぜでしょうか？また魚類から両生類に進化したという話があります。魚のヒレが足になったという話です。でも実際の化石は、両生類の化石の方が魚類よりも下の地層から見つかっているのです。進化論の内容には論理的不整合があります。キリンの自然淘汰について考えてみましょう。自然淘汰とは生存していることと同じ意味です。キリンは今も生存しているからこそ、首が長いのは高いものを食べるために適応したのだと事後的に言えるだけです。それは同時に、初めからキリンは首が長くして生存しいたのだということも言えるわけです。高いところにあるものを食べるのであれば、木を登れる特殊な足が発達してもよかったわけです。首が長くなくても生き残っている動物はたくさんいます。でもなぜ首が長くなったのか？これに科学者は答えられません。これは科学で扱える範疇にないからのです。実際、キリンはある時期の地層からすでに首の長い化石で発掘されています。生物学者のトーマス・ハクスリーは「種における大規模な変化は何千万年もかかって起こり、その中でも本当に大規模なものは１億年程度かかる」と述べています。しかし、人間はわずか600万年の間に数回の大きな突然変異をしているのです。例えば、20万年前に出てきたとされるホモサピエンスは、突如として現われ、脳の容量は1400ｃｃで北京原人より50％増しています。北京原人は言語をもちません。脳の容量は950ｃｃしかなく、ホモサピエンスの競合相手という感じではありません。大規模な進化は何千万年もかかる進化論に反しています。北京原人とホモサピエンスの中間の生物の骨は発見されていません。フランスのセザール島の洞窟から発見されたものから、ネアンデルタール人とクロマニヨン人が戦うことなく、互いに近いところで何千年もくらしてきたことがわかっています。美しい着物を見たときそれがある日偶然に出来上がったと思う人はいません。では、同様に美しい孔雀の模様を見たとき、それがなぜ偶然に出来上がったと考えるのでしょうか？偶然とはやみくもに進む力です。わけのわからない、行き当たりばったりの、そんな盲目的な力に、多種多様で高度なシステムからなる生物界を生みだす力はありません。だから、創造主はいると考えられるのです。

ムスィーバ（災害・災難）にどのように対応するか？

2020-04-14T23:43:23

Originally posted 2020-04-14 23:31:23. 本日のフトバのトピックは、ムスィーバ（災害・災難）にどのように対応するか？ムスィーバとは災害や災難のことです。日本においても新型コロナウイルスの拡大が懸念されている毎日ですが、私たちはアッラーに目を向け、彼の助けを求め、忍耐強く、アッラーの命令以外には何も起こらないことをもう一度意識する必要があるでしょう。もちろん、私たちは感染した人やすでに亡くなった人の遺族の気分を悪くさせたり、彼らがすべて罰せられていると主張したりすることはありません。個人的なものであれ国家的なものであれ、すべての災害は、罰または慈悲の手段となる可能性があります。イスラームは日本を含め世界中の人々に希望を与えます。イスラームは私たちのためにお守りの祈り（ドゥア）を与えます。私たちが恩恵を受けるドゥアのリストがあります。私たちの日常生活の中でこれらを学び、実践するために少し時間をかけましょう。 No.1: إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي ، وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا 「私たちはアッラーに属し、彼に帰ります。アッラーよ、私の苦しみを償い、より良いものに置き換えてください」 Muslim 918; Abu Dawud 3119, At-Tirmidhi 3511 and Ibn Majah 1598 この嘆願をアッラーと言う者は誰でも、アッラーはそれをより良いものに置き換えるでしょう。 No.2: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 「アッラーの御名において、彼の御名なくしては、地球にも天にも害を及ぼすことはありません。彼は全聴者、全知です」 […]

聖書に記された禁酒

2020-04-14T23:43:22

Originally posted 2020-04-14 23:31:22. レビ記10章9節；申命記29章6節；士師記13章4、7、14節；第1サムエル記1章15節；イザヤ5章11、22節；24章9節；28章7節；29章9節；ミカ書2章11節；ルカによる福音書1章15節など多数ある。箴言20章1節「酒は人をあざける者とし、濃い酒は人をあばれ者とする、これに迷わされる者は無知である」箴言23章29-31節「災ある者は誰か、憂いある者は誰か、争いをする者は誰か、うるさい者は誰か、理由なく傷をうける者は誰か、赤い目をしている者は誰か。酒で夜をふかす者、混ぜ合わせた酒を求める者である。酒は赤く、杯の中に泡立ち、なめらかにくだる、あなたはこれを見てはならない」民数記6章1-3節「主はモーセに言われた、イスラエルの人びとに言いなさい、男または女が、ナジルとして身を主に聖別する特別な誓願をするならば、ぶどう酒と発酵酒を断ち、ぶどう酒からできた酢、または発酵酒からできた酢を飲んではならない」キリスト教のホームページサイトhttps://www.gotquestions.orgから抜粋すると、「クリスチャンが絶対に避けるべきことは、酒に酔うこととそれに依存するようになることなのです（エペソ5章18節；第1コリント6章12節）。酒に酔うことと依存することは罪です。（中略）アルコールとその影響についての聖書の警告、大量に飲むことになる誘惑、他の人をつまずかせる可能性、などを考えると、クリスチャンは、完全にアルコールを避けるのが普通は一番だと言えるでしょう」とある。

なぜ豚肉は禁止なのか？

2020-04-14T23:43:21

Originally posted 2020-04-14 23:31:21. なぜ豚肉は禁止なのか？ →　クルアーンで禁じられているから = 人間に良くないから 6:145「言いなさい。わたし（ムハンマド）に啓示されたものの中には、食べる人に食用が禁じられたものはありません。ただし、死肉、流れ出る血、豚肉は実に不浄（リジュス）なもの、またはアッラー以外の名を唱えられ（屠畜された）非法なものは別として（禁じました）。ただし必要に迫られ、故意でもなく過剰でもない場合は、誠にあなたの主はよく赦すお方で、慈悲深いお方なのです。旧約聖書レビ記11章7-8節「豚、これは、ひずめが分かれており、ひずめが全く切れているけれども、反芻することをしないから、あなたがたには汚れたものである。あなたがたは、これらのものの肉を食べてはならない。またその死体に触れてはならない。これらは、あなたがたには汚れたものである」豚は牛や鶏と違い、糞尿や死肉や腐肉やゴミを食べる雑食、反芻しないので大量の毒素が溜まる。カンピロバクター、リステリア、他の食中毒原因菌による汚染の可能性大。豚肉はすぐに腐敗して、伝染病の原因になりやすい。生肉の状態や加熱が行き届いてない状態で豚肉を食べると、豚ヘルペスウイルス、E型肝炎、旋毛虫症、有鉤条虫感染症などにかかるリスクが大きいから。

クルアーンのメインテーマ

2020-04-14T23:43:20

Originally posted 2020-04-14 23:31:20. クルアーンのメインテーマは、アッラーの創造計画と究極の顛末（復活、審判、楽園、地獄）について人びとに気づかせることです。このアッラーの計画によれば、人間は「永遠の存在」として造られました。アッラーは人間の人生を死前と死後の２期間に分けました。死前の期間において人間は、試練にあります。死後の期間において人間は、報奨を受けるか、懲罰を受けます。死前は一時的な期間ですが、死後は永遠に続くのです。クルアーンは、あらゆる人びとに知的革命をもたらすことを主眼にしています。多くの節は私たちを取り囲む自然現象の背後にある存在（アッラー）を察知するよう、人間の知性に働きかける内容になっています。例えば、アッラーの印（自然現象や奇跡）について、タファックル（黙想・熟考）、タダッブル（考察）、タワッスム（察知）するよう、クルアーンは人類に呼びかけているのです。熟考すべき書物クルアーンは法律書ではなく、アッラーの印について熟考・考察・察知するための書物です。それは人間の精神的自立や人類の和の基本的な教えについて語っており、預言者ムハンマドの人生において具体的に体現されました。クルアーンの教えに基づく具体的な行動について知りたければ、預言者ムハンマドの人生（預言者伝）を学びますが、クルアーンの教えについて知りたければ、クルアーンを熟考するのです。クルアーンの基本的な教えの１つに多宗教の共生があります。例えば「あなた方には、あなた方の宗教があり、わたしには、わたしの宗教があるのです」（109章6節）と記されています。自らの宗教を守り、他の宗教を尊重する教えです。これは多宗教の共生に欠かせない非暴力の原理です。社会生活については、アッラーが全ての人間に「生まれながらにしての自由」を与えたという教えがあります。ただし、人間は自由であるからこそ、抑制ある生活を必要とします。なぜなら、各人が自分勝手に生きれば、利害の衝突は避けられず、社会生活は破壊されてしまうからです。クルアーンにはこう記されています。「魂とそれを形成した方（アッラー）にかけて、そしてそれ（魂）に背信と篤信を授けた方（アッラー）にかけて。それを清める者は確かに成功し、それを汚す者は滅びます」（91章7-10節）クルアーンの中で114回も繰り返されている言葉に「慈悲あまねく、慈悲深いアッラーの御名において」があります。全ての行為には始めがあります。何かを始めるときにはアッラーの御名を唱えることがクルアーンのスタイルです。これによって人びとは、アッラーが慈悲に満ち溢れていることを思い出すのです。精神的自立と人類の和クルアーンの教えは大きく２つにまとめられます。（１）唯一神（アッラー）のみを信仰行為の対象とすること（２）神の下において全ての人間は平等で、対等の権利を有することです。つまり、唯一神とつながることによる個人の精神的自立と、正義の確立を目指す人類の和が基本教義なのです。クルアーンいわく、アッラーは人類に数え切れないほどの恵みを与えました。だから人間は、アッラーからの恵みに対して感謝すべきなのです。人間は何よりもアッラーを敬愛して畏怖すべきであり、自らの言動に責任を負っているのです。クルアーンは自省と人格の成長を促します。他人の破滅につながる暴力を命じることは一切ないのです。全人類への啓示この現世は、人びとがアッラーの意志に従って生きていけるかの試練の場であり、あらゆる言動が正確に記録される場でもあります。クルアーンによれば、アッラーの御元に楽園はあり、アッラーへの信仰に誠実な人やアッラーのしもべたちに優しく愛を持って接する人だけが楽園を許されます。ある人が永遠の楽園の住人に値するかは、現世におけるその人の言動が決め手となるわけです。したがって、憎悪、殺害、暴力はアッラーの意志とは合わない類のものです。憎しみには愛を、暴力には平和を持って解決することがアッラーの意志なのです。

損失者とは誰か？

2020-04-14T23:43:19

Originally posted 2020-04-14 23:31:19. クルアーン18章の引用より 18:103．言いなさい。わたしたち（ムハンマドや信者たち）があなた方に、行ないにおける（最大の）損失者について伝えましょうか。 104．（つまり）現世の生活におけるかれらの努力が（正道から）逸れているのに、かれらは自分では正しいことをしていると考えている人たちです。 105．これらの人たちは、かれらの主（アッラー）の印とかれ(アッラー)との会見を信じない人たちです。だからかれらの行ないは、無益となります。そしてわれら(アッラー)は審判の日、かれらのために目方をまったく与えないのです。 106．それがかれらの応報、つまり地獄なのです。なぜならかれらは信仰を拒否し、わたし(アッラー)の印やわたしの使徒たちを笑い草にしたからです。 107．確かに信仰して善行に励む人たち、かれらには住みかとして天国の楽園があります。 108．かれらはそこに、永遠に住みます。かれらはそこから移動することを望まないでしょう。

復活の日とは？

2020-04-14T23:43:18

Originally posted 2020-04-14 23:31:18. クルアーン75章 1．われは、復活の日にかけて誓います。2．また、自分を責める魂にかけて誓います。3．人は、われらがその骨を集めないと考えるのでしょうか。4．いや実は、われらはかれの指先まで整えることが出来るのです。5．だが人は、先々のことを否定したがるのです。6．かれは、復活の日はいつですかと尋ねるのです。 7．目が眩(くら)み、8．月は欠け出し、9．太陽と月は合わせられます。10．その日、人はどこに逃げようかと言います。11．いや、いや、決して逃げられないのです。12．あなたの主の御元にしか、その日に戻るところはないのです。13．その日、人はすでに行なったことと、後にやり残したことについて知らされるでしょう。14．いや、人は自分自身に対し明白な証人なのです。15．たとえいろいろ弁解を並べても。 16．（アッラーからの啓示で）あなたの舌を動かすのに、急いではいけません。17．それを集め、それを読ませるのは、わたしの仕事です。18．それでわたしがそれを読んだ時は、その読誦に従いなさい。19．それを解き明かすのも、わたしの仕事です。 20．いや、あなた方は移ろいやすい現世を愛して、21．来世を無視します。22．その日、ある人たちの顔は輝き、23．かれらの主を仰ぎ見ます。24．またその日、ある人たちの顔は暗く、25．背骨がどうかされてしまうこと（ひどい災厄）に、気づくのです。 26．実際のところ、（魂が）鎖骨に届く時、27．言うでしょう、誰か呪文（で解決）できないものかと。28．その人は、最後の離別（の時）と悟るでしょう。29．（埋葬時のように）ひとつの脚は他方の脚に重ねられ、30．その日かれは、主の下に行かせられます。31．（それでも）かれは真実を受け入れず、また礼拝もあげません。32．それどころか、真実を否定し、背き去り、33．自慢げに大手を振って、家族のところに帰って行きました。 34．あなた（多神教徒）に（復活の日は）近く、それからまた近くなる。35．そしてさらに、あなたに近くなり、さらに近くなるのだ。36．人は、放免されると思うのですか。37．（初めは）かれは放出された、一滴の精液ではなかったのですか。38．それから一塊の血となり、さらにアッラーが形作り整えられ、39．かれは、人を男と女の両性にされたのではなかったでしょうか。40．それでもかれには、死者を復活させる能力がないのでしょうか。

故人のためのジャナーザ礼拝

2020-04-14T23:43:17

Originally posted 2020-04-14 23:31:17. サヒーフムスリムによると、アーイシャは伝えています。預言者は「亡くなったムスリムのために百人もの同胞達が、その者のために執り成し（シャファーア）の祈りを捧げれば、その執り成しは受け入れられる」と申されました。アブドッラー・ビン・アッバースは伝えています。彼の息子が亡くなりました。彼はクライブよ、彼（死者）のためにどのくらいの人々が集ってくれたか見てみよ」といった。クライブは「それで私は外に出た。すると既に多数の人々が集っていたので、そのことを彼に告げた」と言いました。イブン・アッバースは「お前は、人々が四十人はいると思うか」と言いました。クライブは「はい」と答えました。その時イブン・アッバースは「遺体を運び出すが良い。私はアッラーのみ使いがアッラー以外にいかなる神も認めぬ者達が四十人、亡きムスリムのため礼拝を捧げれば、必ずやアッラーはその者に対する執り成し（シャファーア）を受け入れて下さると申されるのを開いた」と言いました。

酒癖が悪い人は酒で失敗する

2020-04-14T23:43:16

Originally posted 2020-04-14 23:31:16. モト冬樹　酒癖がきわめて悪い人は必ず酒で仕事を失敗する…飲酒で激変する人物　タレントのモト冬樹（６６）が２７日に更新したブログで、「酒癖がきわめて悪い人」について記し、「必ず酒で仕事を失敗する」と長い人生経験から持論を述べた。モトは「合法なものと違法なもの」と題したブログで、「世の中には　合法とされているもの　違法とされているものがある」とし、「違法なものは麻薬とか覚醒剤とかマリファナとか　これは法律で禁止されているので間違いなくやってはいけないものだ」と薬物等に関わることが法に触れる行為であるとの認識を示した。続けて「しかしお酒に関しては合法だ」と飲酒について触れた。その上で「合法といっても人によっては考えもんだ」とし、「アルコールを分解できない人や　酒乱の人　酒癖の悪い人　酒乱の人などはある一定以上の量を越えた時　豹変する」と飲酒によって言動が激変する人物がいることを訴えた。モトは「俺もいままでそんな人に何回か遭遇しているが　まるで別人になる　平気で暴力をふるったり　暴言をはいたり」と記し、「酔いが覚めたあと　本人はそのことをまったくおぼえていないから始末悪い」と対応の難しさを指摘した。続けて、「酒乱はほとんど病気だと思うが　あと酒癖がきわめて悪い人　いきなり強気の発言をしたり上司を平気で殴ったり　こんな人は必ず酒で仕事を失敗する」と経験から記した。モトは「要するに法律的には合法でも　本人の体にとっては違法なんだよな　こんな人は自分のために絶対に酒を飲むべきではない」と付け加えた。モトは「自分だけどうにかなるならいいけど　他の人に迷惑かけてしまうから　合法のものでも自分にとって良いか悪いかを判断できるのは　自分しかいなんだから」と締めくくった。 https://www.daily.co.jp/gossip/2018/04/28/0011206405.shtml?pg=2