トゥルースシーカー - トゥルースシーカー

人の役に立つことをしなさい

2020-04-20T08:10:01

アッラーの別名の１つにアル・ナーフィウ（裨益者）があります。だから人間も役に立つことをしなくてはいけません。「下町ロケット」というドラマを見ると、本物の技術で社会に役に立つことに誇りを持つ職人の生き様を感じます。一見するとすぐに役に立ちそうにないものでも、長期的には役に立つ、だから半端なものを作らない。本物にこだわる日本人の気質を見ました。私は日本刀と刃物の町関市で生まれ育ったのでよくわかります。この気質をイスラームの信仰に転換すれば、本物の神だけに従うことの意味がわかります。「アッラーの他にかれらが祈っていたかれらの神々は、あなたの主の命令が来たとき、かれらに何も役に立ちませんでした。そしてかれらは、ただ破滅を助長するだけでした」とクルアーン11:101にあります。本物の神はアッラーのことですが、これまでお伝えしてきたように、アッラーとは99の名前（価値）のことです。例えば、感謝すること（アル・シャクール）、保護すること（アル・ワキール）、真理を追求すること（アル・ハック）、人の役に立つこと（アル・ナーフィウ）などです。この価値は時代や場所に囚われず、ぶれることのない永遠の価値を有します。その価値を現世において体現することが、ムスリムの使命であり、アッラー（究極の価値）を信じているという意味なのです。その具体的な体現方法は、預言者の生涯から学ぶことができますが、時代や生きる環境とともに状況は変わる（そもそも日本はアラブ社会とは違う）ので、まず価値のレベルまで昇華させることが必要です。そうすれば、イスラームは時空を超えて、どの人種や民族にも役に立つ宗教なのです。

神って存在するの？

2020-04-14T23:45:00

Originally posted 2020-04-14 23:31:48. 本当に神って存在するの？この疑問について「生命の起源 origin of life」から考えてみます。みなさん科学を勉強してると思うけど、生命の起源を探求することは超おもしろいと思う。今、地球上の生命の起源に関して３つの説が存在します。１）ID（インテリジェント・デザイン）説何らかの知性が生命を設計したとする説で、神によって生命が創造されたという説２）CE（化学進化）説生命の起源は地球上での化学進化の結果と考える説３）PS（地球外生命体起源）説宇宙空間には生命の種が広がっていて、それが地球に飛来して生命が誕生したという説２）化学進化説については、生物が実際に無機物質から発生するところは、今まで一度も自然界で観察されたこともなく、また説が唱えられて以降、実験室でそれを再現しようと、非常に多くの科学者によって、実験室で太古の地上や海中の環境を想定した条件をととのえて、ほとんど無数の実験が行われたのにもかかわらず、生命体と呼べるものが誕生するプロセスは再現されていません。例えば、進化論が科学できるなら、無機物から生命体への進化を再現できないといけない。でもそれができない。確かにユーリー・ミラーの実験で、実験当時、原始地球の大気組成と考えられていたメタン、水素、アンモニア、グリシン、アラニンをはじめとするアミノ酸の生成に寄与したと考えられています。しかし、ミラーの実験は、有機分子が無機物の世界で合成されることを証明しましたが、いまだにどのようにして生命体が誕生したかは分かっていません。しかも、アポロ計画によって持ち帰られた月の石の解析結果から、地球誕生初期には隕石などの衝突熱により、地表はマグマの海ともいえる状態にあり、原始大気の組成は二酸化炭素、窒素、水蒸気と言った現在の火山ガスに近い酸化的なガスに満たされていたという説が有力になりました。すなわち、還元的環境を前提としたユーリー・ミラーの実験は、地球における有機物の誕生を再現したものとは言えないことになりました。３）地球外生命体起源説については、生命の起源を地球外に求めても、そこでどのようにして生命が発生したかという問いが残り、問題を先送りするだけ。２）と３）が消えるので、消去法で１）が最も有力な説となっています。ただし科学で言えることはここまで。つまり知的なデザイナーもしくは神がいないと、生命の起源が説明できない。だから神はいなくてはいけない。でも積極的に誰も神を見たわけではない。そこで次のポイントは、神が存在することと、神の存在自体が科学的に証明されるか否かは別の問題ということです。なぜなら、科学とは、観察と実験を通した物理的かつ自然的な世界の構造や動きについて体系的に研究する知的かつ実践的な活動（オックスフォード英英辞典）である一方、イスラームにおける神の定義は、そもそも見ることができない触れることのできない存在だからです。見ることも触れることもできない対象は観察も実験もできません。神の存在自体を科学することはできない。しかし、だからと言って、神が存在しないことにはなりません。なぜなら、全てのものは「知的にデザイン」されたものだからです。つまり神の創造物（宇宙や人間など）は見ることができるし、触れることもできます。神が創った宇宙の法則を観測することもできます。宇宙は人間が生まれるはるか以前から存在します。そして人間は宇宙を創っていません。また人間も人間を創っていません。すなわち人間は、神がデザインしたものを「科学的に」発見したり、それを加工してものを作っているだけです。神の創造物の観察を通して、その背後にある力を想像する、考察する、熟考することです。この過程を経て、その力の存在を悟ったとき、神への信仰となるのです。観察できないから科学ではなく信仰です。それで何の問題もない。そしてイスラームにおいて信仰と科学的事実の間に矛盾や対立は一切ないのです。

クルアーンとは何か？

2020-04-14T23:44:59

Originally posted 2020-04-14 23:31:47. クルアーンについて知る「かれらはクルアーンをよく考えてみないのでしょうか。もしそれがアッラー以外のものから来たとすれば、かれらはその中にきっと多くの矛盾を見つけることでしょう」（クルアーン4章82節）クルアーンは、人間によって創作されたものではありません。それは人間の言語を使った、創造主アッラーの言葉そのものです。西暦610年、ムハンマドがマッカから3キロほど離れたヒラー山の洞窟にてお籠りをしていたとき、最初の啓示は始まりました。全章節の啓示は23年間に及ぶものでした。最後期の啓示は、西暦632年、別離の巡礼後にアラファの丘に集まる聴衆に向かい、ムハンマドが説法を行なっているときでした（クルアーン５章）。今日でもクルアーンは全114章の啓典として生きています。これらの章は、その時々の状況や必要性に応じて、少しずつ天使ジブリールを通して啓示されました。そして、ムハンマドの最後期にマディーナにおいてまとめられたのです。メインテーマクルアーンのメインテーマは、アッラーの創造計画と究極の顛末（復活、審判、楽園、地獄）について人びとに気づかせることです。このアッラーの計画によれば、人間は「永遠の存在」として造られました。アッラーは人間の人生を死前と死後の２期間に分けました。死前の期間において人間は、試練にあります。死後の期間において人間は、報奨を受けるか、懲罰を受けます。死前は一時的な期間ですが、死後は永遠に続くのです。クルアーンは、あらゆる人びとに知的革命をもたらすことを主眼にしています。多くの節は私たちを取り囲む自然現象の背後にある存在（アッラー）を察知するよう、人間の知性に働きかける内容になっています。例えば、アッラーの印（自然現象や奇跡）について、タファックル（黙想・熟考）、タダッブル（考察）、タワッスム（察知）するよう、クルアーンは人類に呼びかけているのです。熟考すべき書物クルアーンは法律書ではなく、アッラーの印について熟考・考察・察知するための書物です。それは人間の精神的自立や人類の和の基本的な教えについて語っており、預言者ムハンマドの人生において具体的に体現されました。クルアーンの教えに基づく具体的な行動について知りたければ、預言者ムハンマドの人生（預言者伝）を学びますが、クルアーンの教えについて知りたければ、クルアーンを熟考するのです。クルアーンの基本的な教えの１つに多宗教の共生があります。例えば「あなた方には、あなた方の宗教があり、わたしには、わたしの宗教があるのです」（109章6節）と記されています。自らの宗教を守り、他の宗教を尊重する教えです。これは多宗教の共生に欠かせない非暴力の原理です。社会生活については、アッラーが全ての人間に「生まれながらにしての自由」を与えたという教えがあります。ただし、人間は自由であるからこそ、抑制ある生活を必要とします。なぜなら、各人が自分勝手に生きれば、利害の衝突は避けられず、社会生活は破壊されてしまうからです。クルアーンにはこう記されています。「魂とそれを形成した方（アッラー）にかけて、そしてそれ（魂）に背信と篤信を授けた方（アッラー）にかけて。それを清める者は確かに成功し、それを汚す者は滅びます」（91章7-10節）クルアーンの中で114回も繰り返されている言葉に「慈悲あまねく、慈悲深いアッラーの御名において」があります。全ての行為には始めがあります。何かを始めるときにはアッラーの御名を唱えることがクルアーンのスタイルです。これによって人びとは、アッラーが慈悲に満ち溢れていることを思い出すのです。精神的自立と人類の和クルアーンの教えは大きく２つにまとめられます。（１）唯一神（アッラー）のみを信仰行為の対象とすること（２）神の下において全ての人間は平等で、対等の権利を有することです。つまり、唯一神とつながることによる個人の精神的自立と、正義の確立を目指す人類の和が基本教義なのです。クルアーンいわく、アッラーは人類に数え切れないほどの恵みを与えました。だから人間は、アッラーからの恵みに対して感謝すべきなのです。人間は何よりもアッラーを敬愛して畏怖すべきであり、自らの言動に責任を負っているのです。クルアーンは自省と人格の成長を促します。他人の破滅につながる暴力を命じることは一切ないのです。全人類への啓示この現世は、人びとがアッラーの意志に従って生きていけるかの試練の場であり、あらゆる言動が正確に記録される場でもあります。クルアーンによれば、アッラーの御元に楽園はあり、アッラーへの信仰に誠実な人やアッラーのしもべたちに優しく愛を持って接する人だけが楽園を許されます。ある人が永遠の楽園の住人に値するかは、現世におけるその人の言動が決め手となるわけです。したがって、憎悪、殺害、暴力はアッラーの意志とは合わない類のものです。憎しみには愛を、暴力には平和を持って解決することがアッラーの意志なのです。

ムハンマドの最後の説教

2020-04-14T23:44:58

Originally posted 2020-04-14 23:31:46. 西暦632年、預言者ムハンマドはメッカ巡礼のときに、アラファにおいて最後の説教を行ないました。そしてこの説教が行なわれた「別れの巡礼」には、多くのムスリムが預言者に同行していました。この説教の内容は今でもあせることなく、神の全人類に対する、そして人類のお互いに対する最も重要な権利の一部について触れられています。預言者ムハンマドは最後の説教で、アッラーを称賛し、そしてアッラーに感謝した後、こう言われました：「人びとよ、よく聴きなさい。というのも私はこの年以降、再びあなた方と共にいられるかどうか分からないのですから。ゆえに私の言うことを注意深く聴き、この言葉を今日この場にいない者へと伝えるのです。人々よ、あなた方がこの月、この日、この町（メッカ）を禁忌があると見なすように、全ムスリムの生命と財産は（互いに）禁忌のある信託なのです。あなた方が託された品物は、その正当なる所有者へと返しなさい。またあなた方が害されないよう、他人を害してはなりません。あなた方が主アッラーに会うこと、そしてアッラーがあなた方の行ないを全て記録していることを思い出しなさい。またアッラーは、あなた方が利子（リバー）を取ることを禁じました。ゆえに利子を伴う全ての義務は今後、あなた方の元本を除いて放棄されます。あなた方は他人を害することもありませんし、不公平を被ることもありません。アッラーは利子の撤廃を定められ、そしてアブドルムッタリブに関する全ての利子も今後、撤廃されるのです。あなた方は宗教を守るため、悪魔に注意しなさい。かれは、大きなことにおいてはあなた方を迷わせることができないと絶望しています。だから小さなことにおいて、悪魔に従うことに気をつけなさい。人びとよ、あなた方があなた方の女性に対し、ある権利を有しているのは確かですが、彼女らもまたあなた方に対する権利を有しているのです。アッラーの信託とお許しの下に、あなた方が、その妻を […]

災害ボランティアの美徳

2020-04-14T23:44:57

Originally posted 2020-04-14 23:31:45. 災害ボランティアの美徳災害といえば、一般的にネガティブなことに思えます。しかしイスラームおいては、ポジティブに捉えます。例えば、神の力の前に謙虚になることです。クルアーン６章42節において、アッラーは次のように述べています。われらはあなた以前の諸民族にも（使徒たちを）遣し、謙虚になるよう不幸と苦難で人びとを捕えました。そして謙虚の気持ちは、そのまま感謝の気持ちになります。災害によってこれまであったものを無くすことで、日頃の感謝を思い出すことができます。例えば、クルアーン27章73節でアッラーは次のように述べています。「確かに、あなたの主（アッラー）は、人間に対して恩恵を与える方です。でも、かれらの多くは感謝もしていません」とあります。そして感謝の気持ちを表現するためにできることは、もちろんサラートやズィクルなどがありますが、実際に災害ボランティアとして善行することが挙げられます。例えば、先週の台風19号は忘れることができません。10月12日土曜日に日本各地に甚大な被害をもたらしました。昨日のNHKニュースによると、 84人死亡９人不明 348人けが亡くなった人は、▽福島県で28人、▽宮城県で16人、▽神奈川県で14人、▽栃木県と群馬県でそれぞれ4人、▽長野県で３人、▽埼玉県、岩手県、茨城県でそれぞれ２人、▽静岡県と千葉県でそれぞれ１人です。堤防の決壊は、59河川の90か所に上っています。台風19号の影響でこれまでに全国で３万3000棟以上の住宅が水につかり、およそ1700棟の住宅が全半壊や一部損壊の被害を受けました。土石流や崖崩れなどの土砂災害は、少なくとも19の都県で170件発生しているということです。千葉県は台風15号ですでに大きな被害を被っています。ただし台風15号も台風19号も千葉市や船橋市や市川市などギリギリ助かった場所もあります。コースがあと50キロずれていたら、大変なことになっていたかもしれません。アルハムドゥリッラー。アッラーに感謝です。そして、感謝の気持ちとして、千葉イスラーム文化センターとしても微力ながら、災害ボランティア活動を予定しています。場所は千葉県富津市です。今週の日曜日２０１９年１０月２０日、朝９時から夕方まで、千葉県富津市の災害ボランティア活動に参加します。現在までのところ約30名のボランティアがCICCのチームとして参加予定です。活動内容は、瓦礫の撤去、家具の搬出、家の泥かきなど。もしみなさんの中で参加したい人がいれば、あとでぜひ声をかけてください。ボランティアの美徳はいくつもあります。・助け合いの精神クルアーン５章２節でアッラーは述べています。「敬虔さ（ビッル）と篤信（タクワー）のために助け合い、罪（イスム）と敵対行為（ウドゥワーン）のために助け合ってはいけません。」・慈しみの精神クルアーン21章107節でアッラーは述べています。「われらがあなた（ムハンマド）を遣わしたのは、すべての世界の慈悲としてだけです」イスラームの人類をみる視点は、慈悲と思いやりに満ちています。イスラームは、アッラーによって規定された最後の宗教であり、この宗教に入るようにアッラーは全人類に命じました。アッラーはイスラームを明らかにし、それを最も慈悲深い人であるムハンマドに啓示したのです（SAWS）・隣人に親切であることクルアーン60章8節でアッラーは述べています。「アッラーは、信教上のことであなた方と戦いを交えず、またあなた方を家から追放しなかった人たちに、親切で公正にすることは禁じません。実にアッラーは、公正な人をお好みになります」イスラームはノンムスリムに対して親切で公正にすることの重要性を教えます。特に隣人に対してはノンムスリムであっても良くするように教えられているのです。困難な時にこそ、ボランティア活動を通じて日本社会との繋がりを深めること、それがムスリムの連帯を強めると信じます。これが私たちのジハードであり、イスラームの道なのです。

ムスリムとノンムスリムとの関係

2020-04-14T23:44:56

Originally posted 2020-04-14 23:31:44. 預言者ムハンマドとノンムスリムとの間の、社会的相互関係の多くの例は、ハディースや預言者伝に多く引用されています。預言者は、多神教徒であった彼の叔父アブ・ターリブの保護の下で彼の布教を始めました。叔父が多神教徒だからという理由で、彼が叔父を愛さず、敬意を払わなかったという証拠はありません。預言者はよく、彼のためにアッラーに祈ったのです。預言者がひどく迫害されたタイフでの布教から戻ったとき、彼は多神教徒に避難を求め、その保護下でメッカに入りました。預言者がメッカからマディーナに移住したとき、彼はマディーナに通じるルートに精通していなかったため、旅行ガイドとして多神教徒アブドラ・イブン・オライキットを雇いました。このような生死に関わる繊細な問題で、彼はノンムスリムの多神教徒を信頼し、秘密の計画を彼と共有することをためらいませんでした。マディーナでは、預言者とその信者が町のユダヤ人と友好関係を築きました。彼らと商業的な取引を行い、喜びと悲しみを分かち合い、彼らに助けを与え、また彼らから助けを受けました。預言者とマディーナのユダヤ人との社会的相互関係は、彼の死後にその鎧がユダヤ人へのローンの抵当として与えられていたことがわかりました。彼は時々ユダヤ人からお金を借り、また彼の教友のために彼らからローンを手配しました。サヒーフ・アルブハーリーは、預言者が病気にかかったノンムスリムを訪問して、彼らの健康について尋ねたことについて語っています。彼は何人かのノンムスリムと贈り物を交換しました。多くの場合、彼らは彼の説法に出席し、さらに預言者の家を訪問しました。彼らは預言者に質問し、時には彼の助言を求めました。ハディースによると、ユダヤ人の女性が預言者とその教友を自宅に招待したことがあり、預言者はそれを受け入れたと言われています。クルアーンはまた、人間であるという能力において、すべての人が尊敬に値することを強調しています。真にわれらはアーダムの子孫に栄誉を与えました（17:70）これらすべての事例から、彼の社会的取引において、預言者はノンムスリムを他の宗教に従っているからといって、差別しなかったことが明らかです。これは、ムスリムでないからといって、ムスリムが彼らと通常の人間関係を持たない理由にはならないことを示しています。預言者は、彼らへの敬意から、自分の席を譲る提案をしたと言われています。預言者がノンムスリムのゲストをマディーナのマスジドに連れて行って、彼が彼らと様々な問題について話し合ったとする多くの伝承があります。クルアーンが多神教徒をナジスと言及するとき、それは彼らが物理的に不浄であることを意味しません。だから、ノンムスリムがマスジドに入ることを認められない理由はありません。クルアーンで「キタール」と呼ばれる戦闘の実際の理由は、彼らがノンムスリムであることではなく、クルアーンが明らかに示すように、預言者への攻撃という反乱（ムハラバ）のせいでした。例えば、バニー・ナジールの事件は、彼らが預言者との条約を破ったときに起こりました。これは、イスラーム以前の時代でさえ、重大な犯罪であると考えられていました。さらに、バニー・ナジールは何度も預言者を殺そうと試みました。預言者が彼らを許した後でさえ彼らは容赦しませんでした。預言者はあらゆるレベルでノンムスリムと良好な関係を持つために真剣に努力しました。彼はノンムスリムのイスラームへの信仰の欠如を、通常の社会的関係の障壁とは考えていませんでした。

ムウミンをめざしましょう

2020-04-14T23:44:55

Originally posted 2020-04-14 23:31:43. الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ The Muslim is the one from whose tongue and hand the people are safe, and the believer is the one from whom the people’s lives and wealth are safe Sunan an-Nasa’i 4995 (Sahih) 有名な以下のハディースがあります。信者（ムスリム）とは、その舌と手から人びとが安心（サリマ）できる人のことです。信仰を守る人（ムウミン）とは、人の命と財産を信託（アミナ）できる人のことです。（スナン・アン・ナサーイ […]

問題は起こる前に予防すること

2020-04-14T23:44:54

Originally posted 2020-04-14 23:31:42. 問題は起こる前に予防すること新型コロナウイルスの感染拡大が止まらない毎日です。ムスリムは問題が起こる前に感染予防する必要があり、それからアッラーを信頼する必要があります。次のようなハディースがあります。ある日、預言者ムハンマドは、ベドウィンがラクダを縛らずに残していることに気付きました。彼はベドウィンに尋ねました。「ラクダを結ばないのですか？」ベドウィンは「私はアッラーを信頼しました」と答えました。すると預言者は「ラクダを結んでから、アッラーを信頼しなさい」と言いました（ティルミディ2517）ムスリムは、アッラーはアル・ワキール（受託者）だと信じています。アッラーの99の美称の1つです。ワキールとは保護者、代理者、弁護者としても翻訳できます。 حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ハスビヤッラーフワニヤマルワキール「アッラーがいれば十分です。そしてかれは究極の保護者なのです」クルアーン3:173 それは私たちが頼ること（タワックル）ができる方です。私たち人間も保護者として、子供たちの世話をします。弁護士として被告人を助けます。もしくは保護してくれる方々が周りにいるかもしれません。そして究極の保護者はアッラーです。ただし、自ら何もしないで保護者に頼っているわけではありません。困難に直面したとき、ムスリムとしての私たちは、状況を変えるために私たちの力でするべきこともしなければなりません。しかし何より問題が起こらないように、自ら最善を尽くしてから、保護者に頼り、彼が保護してくれると心から信じなさいということを、このハディースは教えてくれます。

感謝する者になりなさい

2020-04-14T23:44:53

Originally posted 2020-04-14 23:31:41. ムスリムにとって必要なこと① アッラーについて知ることです。クルアーンによるとアッラーには９９の美称があり、そこからアッラーの特性を知ることができます。例えば、アル・シャクール（感謝する者）があります。アッラーは、人間が行なう僅かな善行にも感謝し、その報酬を倍加します。かれの感謝の方法は、人間に恩恵を与えることです。しかも、アル・シャクールは人間の心にそのような良い行ないをしたいという願望を植え付け、それを実行するための手段を提供してくれるので、あとは人間が感謝するかしないかの問題になります。ムスリムはアッラーを信じます。言い換えれば、アル・シャクール（感謝する者）を信じるということです。つまり人間も「感謝すること」を大切と信じていることになります。だからムスリムも感謝する者にならないといけません。アル・シャクール（感謝する者）は小さなものを受け入れ、多くのものを与える者です。クルアーン14:7には「もしあなた方が感謝するならば、私は必ずあなた方にもっと（報奨を）与えるでしょう」とあるのです。

断食の意義

2020-04-14T23:44:52

Originally posted 2020-04-14 23:31:40. ▪アッラーへの服従を体現する行為 ▪アッラーの喜びを得ることに喜びを感じる ▪罪の消去 ▪心身のデトックス ▪欲望のコントロール（自制力） ▪我慢と忍耐力の強化（悪行をしない） ▪貧者や困窮者への共感悪魔の影響が弱くなり、善行が増すこと

ムスリムはノンムスリムの葬儀に出席してもいいですか？

2020-04-14T23:44:51

Originally posted 2020-04-14 23:31:39. ムスリムはノンムスリムの葬儀に出席してもいいですか？回答ノンムスリムの友人や親戚の葬式に出席することを妨げる法的な障害はありません。イマーム・アン＝ナワウィは彼の著書（al-Majmu）で「ムスリムがノンムスリムの親戚の葬式に出席することは、忌み嫌われる行為ではない」と述べ、同じことをイマーム・アル＝シャフィイーも述べました。彼がノンムスリムであっても、親族の葬式に出席することは、イスラムのシャリーアによって命じられた親族のつながりを強化します。洗練されたマナー、他者との良好な関係、忠誠心、愛の証として、親族の葬式に出席することも重要です。同様に、親族の葬儀に出席することは、家族におけるイスラムへの尊敬と称賛を高め、イスラムが共存と調和を促進するという肯定的な印象を与えます。また、神がクルアーンで言っているように、哀悼の意を表すことは、礼儀正しさと高い倫理観の一部であるため障害にはなりません。例えばクルアーンに以下の言葉があります。 60:8 「アッラーは、信教上のことであなた方と戦いを交えず、またあなた方を家から追放しなかった人たちに、親切で公正にすることは禁じません。実にアッラーは、公正な人をお好みになります」 2:83 「わたしがイスラーイールの子孫と約束を結んだときのことを思い出しなさい。アッラー以外に信仰しないこと、両親、近親、孤児たち、貧しい人たちに善くすること、人びとに善い言葉で話し、礼拝の務めを守り、定めの施しすることです。（しかし）その後、あなた方のわずかな人たちを除いて、背を向けて拒否しました」哀悼の意は人々に良いことを話すことの一部です。また、自分のコミュニティに参加する良いムスリムのロールモデルになるように、家族や親戚に対して親切で寛大になるようにします。イスラームは、洗練されたマナーと、人々の喜びと悲しみの瞬間を共有し、共感と慈悲を広めるよう教えるのです。 https://www.dar-alifta.org/Foreign/ViewFatwa.aspx?ID=5935

人間はどのように復活するのか？

2020-04-14T23:44:50

Originally posted 2020-04-14 23:31:38. 慈悲あまねく、慈悲深いアッラーの御名において 50:1.カーフ。栄光に満ちたクルアーンにかけて誓う。 2.いや、かれらは自分たちの間から一人の警告者が現れたことに驚き、そこで不信心な人たちは言います。これは全く不可解なことである。 3.わたしたちが死んで塵になっても（また生き返るの）か。そのような戻り方はあり得ないと。 4.われらは大地が、かれら（の埋葬された遺体）から何を取り去るかを、よく知っています。またわれらの手元には、記録の帳簿があります。 5.ところが真理が訪れたとき、それを虚偽としたので、かれらは混乱に陥ったのです。 6.かれらは頭上の天空を見ないのでしょうか。われらがいかにそれを創造し、いかにそれを飾ったことか。そしてそれには、少しの裂け目もないことを。 7.また、われらは大地をうち広げ、その上にずっしり山々を据え、その中にあらゆる種類のすばらしい草木を生い茂らせることを。 8.（それらは）改心して（アッラーの御元に）帰るすべての僕にとっての、教訓であり示唆です。 9.さらにわれらは、恵みの雨を天から降らせて、庭園や収穫の穀物を豊かに生長させ、 10.またびっしりと実を付けた背の高いナツメヤシの木を、 11.（アッラーの）僕たちの食料として（生育させる）。またそれ（雨）で、われらは死んだ大地を蘇らせることを。出所（墓からの復活）にしても同じことです。

「お金を持っている」とはどういうことなのか？

2020-04-14T23:44:49

Originally posted 2020-04-14 23:31:37. イスラームにおいて「お金を持っている」ということは、その人の財産の一部には、貧しい人の権利があるという意味になります。クルアーンの70章より 19．人間は、気ぜわしく創られているのです。 20．悪いことに出会うと嘆き、 21．良いことに出会えばけちけちします。 22．だが礼拝する人はそうではなく、 23．いつも礼拝をしている人、 24．また自分の財産に施しに回す分があり、 25．物乞いや窮乏する人のために（施す者）、 26．審判の日を真実とする人、 27．また主の苦痛を恐れる人も。 28．確かに主の苦痛から（逃れて）、安全な人はいないのです。 29．また自分の陰部（貞操）を守る人、 30．その妻や右手の所有する人（奴隷）だけ（を求める人）の場合は別で、かれらは罪に問われません。 31．しかしこれ以外に求める人は、境界を越えた者です。 32．信託されたことや約束を守る人、 33．証言に当たり正直な人、 34．また礼拝を厳守する人。 35．これらの者は楽園の中で、栄誉を授かります。

クルアーンの特徴

2020-04-14T23:44:48

Originally posted 2020-04-14 23:31:36. （1）イスラーム関連文献の精読と分析により、クルアーンという啓示の根底には「神のある因果応報」があることがわかった（神による因果応報と区別）。ちなみに近代科学とは、見て測り、測定値の間の関係性を頼りに、自然社会現象の総体を解釈する方法であるが、見えないものは測れない、測れないものは科学の対象にはならないため、見えない神を排除する思想的基礎を持つ。（2）啓示は人間の五感や知性を駆使してもわからないけれど、人生の重要事項について、明確な知識を提供してくれることがわかった。例えば、来世（死後）の状況と神の特性（役割）、善悪・社会規範（食物規定・婚姻・取引・遺産相続など）の基準などが挙げられる（そして人間が善悪を「獲得」する）。（3）預言者ムハンマドに対する啓示の方法には5つあり、1）鐘の音や蜂の羽音として、2）ジブリールが人間の姿になって、3）ジブリールが天使の姿で、4）アッラーとの直接会話を通じて、5）直接ムハンマドの心に吹き込まれて、クルアーンが啓示されたことがわかった。（4）啓示の時系列としては、1回目の啓示が「護持された書板（アル・ラウフ・アル・マフフーズ）」から、天使たちの「権勢の館（アル・バイト・アル・イッザ）」であり、2回目の啓示は「偉力の館」から預言者ムハンマドに23年間かけて緩やかに啓示されたことがわかった。（5）最初に啓示された節は第96章1-5節で、最初に啓示された章は第1章であることがわかった。（6）マッカ啓示とマディーナ啓示があることがわかった。前半の約13年間はマッカで、後半の約10年間はマディーナで啓示された。厳密には両方が混じり合っているものもある。マッカ啓示でも、マッカ以外の地で啓示されたもの、マディーナ啓示であってもマディーナの地以外で啓示されたものがあることがわかった。マッカ啓示は短く、アーダムとイブリースの話（2章例外）や「人びとよ」の呼びかけで始まるものが多く、神の唯一性、審判の日、来世、預言者性、多神教徒などを扱い、他方マディーナ啓示は長く、「信仰する人たちよ」の呼びかけで始まるものが多く、社会法制度、戦闘、啓典の民、偽信者などを多く扱っていることがわかった。（7）クルアーンは異教徒の質問や社会状況などに合わせて、段階的に啓示されたことがわかった。（8）啓示された背景及び理由を理解することは、クルアーンの理解に不可欠であることがわかった。例えば、2章221節（多神教徒との婚姻禁止）、4章3節（一夫多妻）、9章118節（タブーク遠征に出陣せず赦しが保留された3人）などが多く挙げられる。（9）クルアーンの保存プロセスとして、1）預言者時代：暗記＋羊皮紙、動物の骨、石版、ナツメヤシの枝などに記録、2）アブー・バクル時代：ザイド・イブン・サービットにクルアーンの編纂を命じ、「ウンム」（各章ごとのフォリオ）が完成、3）ウスマーン時代：「ウンム」を底本とする7つの写本「ムスハフ・ウスマーニ（ウスマーン版ムスハフ）」（章節の順番は預言者の命じた通り）が作成されたことがわかった。（10）天使ジブリールとムハンマドとの最後の「読み合わせ」の結果、クルアーンは暗記者の記憶とその後ウスマーン版ムスハフ（書物としてのクルアーン）として保存されたが（19章97節：あなたの舌＝クライシュ族の言葉、75章17-18節：われら（アッラー）がそれを読んだとき、その読誦に従いなさい）、ウスマーン版には発音記号がなく、複数の方法で読解・音読される余地が残されたことがわかった。（11）現在イスラーム世界で最も流布している読誦はアースィム読誦法（伝承者ハフス経由）である。クルアーンのある読誦法が正統となる条件には、1）ウスマーン版ムスハフに、そのように読誦できる余地があること、2）アラビア語の文法に即していること、3）読誦法の伝承経路が預言者まで遡ることができること、があることがわかった。（12）クルアーンの複数の正統な読誦法は、1）信者への軽減措置、2）模倣不可能性の明示、3）単独の節における複数の法規定（例：5章6節）、4）複数の読誦による単独の法規定（例：2章222節）などの意義を持つことがわかった。

慈悲深き方の僕とは？

2020-04-14T23:44:47

Originally posted 2020-04-14 23:31:35. 61．かれに称賛あれ。かれは天に星座を設け、またその中に灯明（太陽）と照り輝く月を設けました。 62．かれこそは（アッラーに）留意して感謝しようとする人のために、夜と昼を交互に設けた方です。 63．慈悲深きお方の僕とは、謙虚に地上を歩く人たちで、無知の人たち（非信者）が話しかけても、かれらは平安あれと応えます。 64．また、かれらはかれらの主（アッラー）の御前に平伏礼して、立礼して夜を過ごす人たちです。 65．また、かれらはこう言う人たちです。わたしたちの主（アッラー）よ、地獄の苦痛（懲罰）をわたしたちから遠ざけてください。確かにその苦痛は過酷なもので永遠に続きます。 66．実にそれは悪い住まいで、悪い休憩所ですと。 67．また、かれらが（金銭を）使うときには浪費をせず、けちでもなく、その間を適正に保つ人たちです。 68．また、かれらはアッラーと共に他の神に祈らない人たちです。また、正当な理由がない限り、アッラーが禁じた殺生をしない人たちです。また、姦婬しない人たちです。もちろん、そのようなことをする人は、懲罰を受けます。 69．復活の日にはかれへの苦痛（懲罰）は倍加され、その恥辱の中に永遠に住むのです。 70．ただし、改心し信仰して善行に励む人は別です。アッラーはかれらの悪行を、善行で置き変えます。アッラーはよく赦すお方で、慈悲深いお方なのです。 71．改心して善行に勤しむ人は、確かにアッラーに悔いて戻るのです。 72．また、（慈悲深きお方の僕とは）嘘の証言をしない人たちで、かれらは無駄話をしている側を通るときは、（それに係り合わないで）品位を持って通り過ぎるのです。 73．また、かれらはかれらの主（アッラー）の印が想起されると、耳が聞こえない人や目が見えない人のように振る舞わない人たちです。 74．また、かれらは（祈って）こう言う人たちです。わたしたちの主（アッラー）よ、自分たちの目の癒し（心の安らぎ）となる妻たちと子孫たちをわたしたちに与え、わたしたちを（アッラーを）意識する人びとの模範にしてくださいと。 75．これらの人は耐え忍んだことによって、最高の位階（楽園）を授けられます。また、そこで挨拶と平安の祈願で迎えられます。 76．その中に永遠に住むのです。その住まいと休息所の何とすばらしいことか。 77．（非信者に）言いなさい。もし（アッラーに）あなた方が祈らなくても、わたしの主（アッラー）はあなた方を気にしないでしょう。確かに、あなた方は拒否しました。やがて避けられない（懲罰が）来るのです。

無知な人たちとの接し方

2020-04-14T23:44:46

Originally posted 2020-04-14 23:31:34. 61. かれに称賛あれ。かれは天に星座を設け、またその中に灯明（太陽）と照り輝く月を設けました。 62．かれこそは（アッラーに）留意して感謝しようとする人のために、夜と昼を交互に設けた方です。 63．慈悲深きお方の僕とは、謙虚に地上を歩く人たちで、無知の人たち（非信者）が話しかけても、かれらは平安あれと応えます。 64．また、かれらはかれらの主（アッラー）の御前に平伏礼して、立礼して夜を過ごす人たちです。 65．また、かれらはこう言う人たちです。わたしたちの主（アッラー）よ、地獄の苦痛（懲罰）をわたしたちから遠ざけてください。確かにその苦痛は過酷なもので永遠に続きます。 66．実にそれは悪い住まいで、悪い休憩所ですと。 67．また、かれらが（金銭を）使うときには浪費をせず、けちでもなく、その間を適正に保つ人たちです。 68．また、かれらはアッラーと共に他の神に祈らない人たちです。また、正当な理由がない限り、アッラーが禁じた殺生をしない人たちです。また、姦婬しない人たちです。もちろん、そのようなことをする人は、懲罰を受けます。 69．復活の日にはかれへの苦痛（懲罰）は倍加され、その恥辱の中に永遠に住むのです。 70．ただし、改心し信仰して善行に励む人は別です。アッラーはかれらの悪行を、善行で置き変えます。アッラーはよく赦すお方で、慈悲深いお方なのです。 71．改心して善行に勤しむ人は、確かにアッラーに悔いて戻るのです。

アッラーはどこにいるのか？

2020-04-14T23:44:45

Originally posted 2020-04-14 23:31:33. 2:255 かれの玉座は諸天と地に果てしなく広がりました。またそれら（天と地）を護持することで、かれが疲れることはありません。 32:4．アッラーこそは6日の間に諸天と地、また、それらの間のすべてのものを創造し、さらにかれはかれ自身を玉座の上におかれます。アッラーは空間や時間に制限されません。だから宇宙空間の中にはいないのです。ただし、アッラーは全てをご存知という意味で、かれは人間の頸静脈よりも近いとされています。 50:16．確かにわれらは人間を創ったのです。そしてその魂がその人にささやくことも知っています。われらは頸静脈よりも、その人に近いのです。ではアッラーはどこにいるのでしょうか？宇宙空間と時間の「外」としか言えません。宇宙の果て＝観測の限界 Sean Carrollカリフォルニア工科大学物理学研究教授。私たちの知る限り、宇宙に端があるという科学的な証拠はありません。観測できる範囲には限りがあるので、そこがわたしたちにとって“宇宙の果て”になるといえます。 Arthur B. Kosowskyピッツバーグ大学物理学教授：残念ながら、わたしたちにはまだ宇宙に果てがあるのか、ないのかという問いに対する妥当な答えがありません。もし果てがあるとしたら、それはずっと遠く宇宙の歴史全体という時間をかけても、なおわたしたちのもとに到達しないほど遠い場所だといえます。現段階では、観測できる宇宙の全体でなく一部を端として考えるほかないのかもしれません。アッラーが宇宙空間と時間の外にいるなら、人間には見ることができないということになります。だからアッラーを科学的に証明できないことになります。科学的に証明できないからと言って、それは科学の限界の問題であって、アッラーがいないとは言えないのです。しかし、アッラーの印（天地全て）は観測可能なので、アッラーの存在を信じることはできるのです。

日本人と超越的存在

2020-04-14T23:44:44

Originally posted 2020-04-14 23:31:32. 日本教徒の祖と呼ばれるハビアンは儒教、神道、仏教、キリスト教を棄教した人物です。彼は儒教、神道、仏教、キリスト教の何を批判したのか？ハビアンの論理を知るとイスラームの論理との類似点が見えてきます。１）破・儒教儒教では、万物の根本となっているのが天地陰陽ということですけれども、そもそもそれを生じさせた主体は何か。儒教の教典ではどこまでも説かれないままです。その理由は、天地の創造主が存在することを知らないからであると、ハビアンは喝破します。ものごとの成り立つ根本を天地陰陽に置いていて、その作者を言わないことからつきつめていくと、堂々巡りの議論にしかなりません。２）破・神道神道はどうか。日本神話においては、天地開闢で、多くの神々が系図のように説明されています。日本書紀によれば、冒頭で国常立尊（クニトコタチノミコト）が現われます。注目すべき点は、国常立が天地を開いたのではなくて、天地が開いてそこから国常立が生じたと書かれていることです。つまり、日本神話においても、天地を創造した創造主のことは、はっきりとは書かれていないことになります。３）破・仏教仏教各宗が様々な教理を説くが、「釈迦や仏は人間にすぎない」「仏教の本質は空や無である」「仏教はすべての存在は自分の心が生み出したものである」と批判する。結局は一切が空と悟るのであり、たとえ成仏するといっても、その実は空無に帰することだから、仏教による霊魂の救済はあり得ないと結論する。超越的存在との関わりについて触れていない。４）破・キリスト教「破提宇子Deus destroyed」では「キリストは神でなく人だ」「誰が頼んだのでもないのに無数の人間を造って地獄に堕し、永久に尽きぬ苦しみを重ねさせるのを大慈大悲のデウスと言えるの？」「神が世界を創造して、全知全能だというなら、なんで悪魔なんていう存在を許すの？」「アダムとイブが、甘柿を食べたぐらいで人類に罪を負わせるなら、デウスは慈悲深くないでしょ？」「キリストが救い主だとするならば、人間の堕罪以降、その誕生の遅さはなぜ？」「キリスト教的ゼウス」の否定であって、いちばん最初の人間を宇宙に生み出し存在せしめている、何か大きな力、人間の力を超えた大本の力の存在を否定していない。 2008年5月29日付け読売新聞に掲載された日本人の宗教意識調査で７２％が「無宗教」と答えている一方、「人間の力を超えた何かを感じることがある」という人も５６％と多数を占めました。新聞の解説は、多くの日本人は、特定の宗派からは距離を置くものの、人知を超えた何ものかに対する敬虔さを大切に考える傾向が強いと述べています。例えば、宇宙を観察すると、宇宙は極めて複雑・精妙・壮大な秩序と組織から成り立っている太陽や星の運行、動植物の構造、それらの相互連関など、あらゆるものがそれぞれの目的に合わせて精巧に設計されていることがわかります。ニュートンやアインシュタインなど天才物理学者たちの多くは、有神論者でした。天才たちにとって神という超越的存在は自明であり、彼らは、純粋な数学的思考だけで、この美しい宇宙はどのように始まったのか？についての「神の設計図」や「神の数式」をディスカバリーすることに、これまでにない知的喜びを感じてきました。この「神の数式」が発見されれば、人間は自分達の言葉で、創造主の存在を確認することになるわけです。クルアーンにおいてこの超越的存在をアッラーと呼びますが、アッラーは人間が彼の存在に気づくよう様々な印を散りばめたのです。イスラームのユニークな点は、神の存在を証明できるクルアーンという物的証拠があることです。そこで映像を見ながら、クルアーンに記された神の印を確認してみましょう。製品にはそれを作る職人がいるように，この世界には宇宙を創造した超越的存在がかならずある。その超越的存在がなにであるか。人々はその超越的存在を天、理、老子、ブッダ、キリストなどに比べようとするがいずれも超越的存在ではない。超越的存在とはまず人間ではない。人間は造られたものであり、また生死を免れることができない。天は地と対になる造られたモノである。理とはその造られたモノにくっついた意味である。超越的存在とは形象をもたないが確実に存在し，天と人を造化し、理と気をめぐらせるものである。したがって天、理、老子、ブッダ、キリストは超越的存在ではありえないことになる。この点を日本教徒の祖ハビアンは見抜いていた。超越的存在が何なのかについて書かれたものはありません。一方、周りを観察すると、世界は極めて複雑・精妙・壮大な秩序と組織から成り立っている太陽や星の運行、植物の花や葉や枝のつくり、動物の身体の構造、これらの相互連関など、あらゆる存在者がそれぞれの目的に合わせて精巧に設計されていることがわかる。このような複雑かつ美しい世界を設計したのが「人知を超越した存在」です。３章１９０節曰く「本当に天と地の創造、また夜と昼の交替の中には、思慮あるものへの印がある」のです。

悪を避ける方法

2020-04-14T23:44:43

Originally posted 2020-04-14 23:31:31. シャカル・ビン・フマイド（ra）が伝承によると、私は尋ねました。「アッラーの使者よ、ドゥアーを教えてください。」彼（ﷺ）は次のように言った。「アッフンマ・インニ・アウドゥ・ビカ・ミン・シャリ・サミイ、ワ・ミン・シャリ・バサリ、ワ・ミン・シャリ・リサーニ、ワ・ミン・シャリ・カルビ、ワ・ミン・シャリ・マニーイ（私の聴覚の悪、私の見ることの悪、私の舌の悪、私の心の悪、私の性的情熱の悪からお守りください）と言いなさい」 [アブ・ダウードとアッ・ティルミディ] これは単純ですが、罪を避けるための非常に強力な方法です。私たちは、悪について考えたり、悪を言ったり、悪を見たり、悪を聞いたりしないので、悪を行いません。

ハラール認証は無料であるべきか？

2020-04-14T23:44:42

Originally posted 2020-04-14 23:31:30. 意見：ハラール認証は無料であるべき反論：ハラール認証は有料であっても構わない。基準を断定できるのはもちろんアッラーと預言者。だからムスリムはクルアーンとハディースの基準に従う努力をしている。基準はすでにある。その基準に、ある特定の食べ物や商品が合致しているか否かを判断するのは人間。例えば、ハッジ（メッカ大巡礼）という宗教行為自体は無料ですが、ハッジの「旅」は有料。なぜなら、日本からサウジアラビアのメッカに行くには飛行機代がかかるし、メッカでの宿泊代や食費も当然有料。無料では持続可能性がない。もし個人に１００社からハラール認証の依頼が来たらどうするか？ハラールは「イスラーム法的に合法な」という意味で、認証はイスラーム法の基準に合致しているかを確認する行為。では、人間であれば非ムスリムであってもハラールの基準さえわかっていれば、認証できるのか？２０１５年１２月末にタイのバンコクで開催された「国際ハラール会議」では、世界各国のイスラーム法学者を含めたハラール認証団体が全会一致で「非ムスリムはハラール認証できない」と決まりました。理由は、ハラールは極めて宗教的行為であり、徹底した「イスラーム法の遵守」を、法の遵守を義務としない非ムスリムに依存することはできないからである。